有人說(shuō)，音樂(lè)是上帝的聲音。那些感恩美麗自然、歌頌人間親情的歌謠，常常激起人們感情的共鳴。它穿越了疆域的阻隔、種族的差異和文化的界限，增進(jìn)了世界各族人民的了解和友誼。我們都有這樣的體會(huì)：認(rèn)識(shí)一個(gè)地方、一個(gè)民族，常常是從這個(gè)地方或這個(gè)民族的民歌開(kāi)始的。那些旋律優(yōu)美的民歌，始終會(huì)縈繞在我們的心頭，成為我們對(duì)一個(gè)地方、一個(gè)民族最深刻的記憶。當(dāng)我們耳畔響起《六口茶》《阿里山的姑娘》《小河淌水》《喜歡不喜歡都要喝》《阿佤人民唱新歌》等歌謠的時(shí)候，我們都能夠說(shuō)出這些歌曲出自什么地方，出自什么民族。最質(zhì)樸的歌謠流淌在民歌里，最優(yōu)美的情詩(shī)活躍在民歌中�？梢哉f(shuō)，在浩如煙海的民歌里面，有很多經(jīng)久不衰的民歌誕生于這方水土。也讓許多音樂(lè)家對(duì)云嶺大地頂禮膜拜。

   在七彩云南有一張獨(dú)具特色的音樂(lè)名片——劉曉耕，他淡泊名利、潛心鉆研、深入少數(shù)民族聚居區(qū)采風(fēng)，把即將消失的民間藝術(shù)瑰寶進(jìn)行整理之后散發(fā)出五光十色的光芒，他是扎根于泥土的藝農(nóng)。最近在云南省大劇院上演了一場(chǎng)《云南的驕傲系列——曉耕交響合唱音樂(lè)會(huì)》整臺(tái)演出把大劇場(chǎng)1300多個(gè)座位都座無(wú)虛席，很多觀眾甚至還買(mǎi)不到票，有的樂(lè)迷是千里迢迢專程從上海、廣東、深圳、珠海、廣西趕來(lái)現(xiàn)場(chǎng)。我也在想是什么樣的魅力使得這場(chǎng)高雅的音樂(lè)會(huì)，能讓男女老幼都青睞有加？當(dāng)我小心翼翼地輕輕翻開(kāi)節(jié)目單的時(shí)候，我被深深地震撼了。17首曲目每一首都耐人尋味，這些歌都是出自詞壇大腕陳小奇、黃堯、盧云生、楊曉萍、蔣明初之手。

   整臺(tái)音樂(lè)會(huì)在《春之萌》拉開(kāi)了序幕，作品創(chuàng)作于90年代初。有傣族的元素在里面，從輕盈、柔美中抽出豪壯與激越，甚至悲劇的情懷，還民族永遠(yuǎn)萌動(dòng)著、只爭(zhēng)朝夕的愿望；《崴薩啰》在傣族傳統(tǒng)的民間歌曲中，常常在段落結(jié)尾處用虛詞“崴啰” （如此、這般的含義）來(lái)表達(dá)。《崴薩啰》是感嘆詞，意思是：歡樂(lè)、神奇、美麗、如人間天堂一樣。這首合唱作品的創(chuàng)作靈感（包括標(biāo)題）來(lái)自傣族的民間音樂(lè)元素和風(fēng)土人情。傳統(tǒng)的傣族音樂(lè)多是平穩(wěn)、柔和的，但這部作品恰恰相反：起伏跌宕，變化多樣，植入了更多新的音樂(lè)元素，讓人有了一種耳目一新的感覺(jué)。在云南的花燈歌舞中，有一個(gè)詞叫“崴花燈”在這里的“崴”指的是跳舞的意思。在傣族傳統(tǒng)民歌中，通常把“薩啰”這個(gè)詞來(lái)收尾，作曲家把這兩個(gè)詞重組的時(shí)候，便產(chǎn)生了這首新的民族母語(yǔ)合唱《崴薩啰》。作品最早是為1999年昆明世界園藝博覽會(huì)閉幕式而創(chuàng)作的舞蹈音樂(lè)，后經(jīng)過(guò)云南著名詞作家盧云生老師填詞，取名叫《愛(ài)做夢(mèng)的高原》。20多年過(guò)去了，不同版本的《崴薩啰》深受廣大群眾喜愛(ài)，這就是民族母語(yǔ)合唱的魅力所在；《走進(jìn)美麗，走進(jìn)神奇》“走過(guò)多少神奇的山/走過(guò)多少秀美的江/走進(jìn)這一方山水/才找到夢(mèng)中的彩云鄉(xiāng)……”歌詞中提及的“彩云鄉(xiāng)”，是昆明市嵩明縣阿子營(yíng)鄉(xiāng)。因阿子營(yíng)風(fēng)景秀麗、民風(fēng)淳樸，所以在古代被稱為“彩云鄉(xiāng)”。這首歌運(yùn)用了石林撒尼彝族的音樂(lè)元素，使作品更具有青春活力。這些曲目，無(wú)論是《海鷗老人》、還是《秋千》抑或是《普米漢子》盡管風(fēng)格迥異，但是都令人回味無(wú)窮。特別是《一窩雀》，是流傳于紅河地區(qū)彝族民歌《西廂壩子一窩雀》為素材，加入現(xiàn)代作曲技法大膽創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)觀念和環(huán)�，F(xiàn)實(shí)意義重新創(chuàng)作并演繹，具有鮮明的民族性、藝術(shù)性和時(shí)代感，表現(xiàn)了一個(gè)美麗家園失而復(fù)得的場(chǎng)面。作曲家充分運(yùn)用西洋多聲樂(lè)寫(xiě)作技法與民族民間音樂(lè)元素相結(jié)合的演唱手法來(lái)構(gòu)思作品，將內(nèi)心深處對(duì)民族音樂(lè)的澎湃激情傾注其中，在傳承民族民間音樂(lè)的同時(shí)利用現(xiàn)代作曲技法將其發(fā)展，使作品中真正體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作“融匯中西”的精髓。用獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，獨(dú)特的創(chuàng)作方式展示了當(dāng)代云南音樂(lè)特有的神韻；《哦然》是1980年，作曲家第一次踏上景頗山采風(fēng)，正好遇上了景頗族最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日“目瑙縱歌”。是景頗族在一場(chǎng)古老的祭祀活動(dòng)中最響亮、最震撼的吶喊，力圖表達(dá)一種生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神，回歸一種傳統(tǒng)的民族文化訴求。強(qiáng)烈的節(jié)奏與復(fù)調(diào)的織體不斷變化，仿佛訴說(shuō)著：跟著太陽(yáng)腳步走，總有光明在前頭！對(duì)景頗族開(kāi)疆拓土的敬仰和百折不撓的精神進(jìn)行歌頌；《水之祭》是90年代初為音樂(lè)電視片《水之祭——潑水節(jié)的傳說(shuō)》寫(xiě)的一首主題歌。著名作家黃堯?qū)Υ鲎逦幕�有很深的研究，其�?ldquo;水的歌唱了多少年/水的弦彈斷多少情/彈斷多少緣……”將傣族對(duì)水的依戀、對(duì)水的崇拜達(dá)到了極致。結(jié)尾處“生命的水在流淌/圣潔的水在回旋/多少年多少代/多少山多少海/水的歌/水的夢(mèng)……”這就是傣族生生不息、代代相傳的精神依托；《我的紅土高原》這首歌抒發(fā)了詞曲作家對(duì)“黃土高原”的眷戀之情。歌曲運(yùn)用大小調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)等創(chuàng)作手法賦予了作品生命力。歌詞與曲調(diào)的相互融合、互相襯托做到了詩(shī)中有曲、曲中有詩(shī)。就如艾青詩(shī)歌里面的“為什么我的眼里常含熱淚，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”。要駕馭好這首歌非常難，必須要有深厚的音樂(lè)修養(yǎng)、審美情操和樂(lè)理的嫻熟掌握，歌唱家桂坤輕車(chē)熟路地把這首大氣磅礴的歌曲演唱下來(lái)；如果說(shuō)《我的紅土高原》猶如一幅百看不厭的油畫(huà)，那么《流不盡的瑞麗江》就是描摹瑞麗的巨幅國(guó)畫(huà)。“流不盡的瑞麗江/你的源頭在何方/在古老的貝葉里/你流成經(jīng)卷一張張/在廣姆的尖塔上/你搖成鈴聲一串串/在傣家的水井里……”歌詞非常好，在傣族人民的心目中，貝葉是運(yùn)載傣族歷史文化走向光明的一片神。自古以來(lái)，傣族所有的歷史事件和文化，全靠一片片貝葉記錄世代相傳，傣族人民把貝葉視為全民族的寶貴財(cái)富加以保護(hù)。并且在歌詞中出現(xiàn)了“廣姆”一詞，這是德宏州境內(nèi)的傣族信仰小乘佛教，村村寨寨多建緬寺與佛塔，在芒市地區(qū)，最有名的位于芒市西約6公里的風(fēng)平鄉(xiāng)聳立的一座金碧輝煌的佛塔，它就是聞名遐邇的風(fēng)平佛塔，當(dāng)?shù)卮鲎宸Q為“廣姆”。風(fēng)平佛塔是德宏州的名勝古跡之一，建筑構(gòu)思新穎，具有獨(dú)特的民族特色，是傣族小乘佛教建筑中的一件珍品。生活是創(chuàng)作的源泉，倘若是詞作家黃堯先生沒(méi)有在德宏傣族景頗族自治州潞西縣三臺(tái)鄉(xiāng)做了三年的插隊(duì)“知青”的寶貴人生經(jīng)歷，他是寫(xiě)不了這首歌詞�！蹲８Ｔ颇稀肥亲髑�家眾多作品中難得使用現(xiàn)代技法較少的作品。但正是這種簡(jiǎn)潔更凸顯了作曲家對(duì)云嶺大地的深情厚誼。三次轉(zhuǎn)調(diào)的運(yùn)用，就是作曲家心中對(duì)云南深切的祝福而無(wú)法抑制的情感迸發(fā)。尾聲的《心的家園》白族女高音歌唱家董嫻的作詞，真可謂是如椽巨筆“我的思念飛躍山巔/我的期盼穿越時(shí)間/我曾走遍道路萬(wàn)千/我的故園夢(mèng)繞魂?duì)?我的童年夢(mèng)里重現(xiàn)/我的心間彩云藍(lán)天/我心不泯寫(xiě)滿掛牽/看著相見(jiàn)夜夜無(wú)眠/家在呼喚啊千萬(wàn)遍/歲歲年年啊癡情不變/那是心里愛(ài)得詩(shī)篇/點(diǎn)點(diǎn)抒寫(xiě)著思念綿綿……”加上曉耕教授大氣磅礴的作曲，這是一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括他的思想、感情、價(jià)值觀和信仰。是個(gè)人精神生活的載體，也是人們尋求內(nèi)心平靜、寧?kù)o和滿足感的地方。

   這臺(tái)演出是非常成功，也深深地打動(dòng)了在場(chǎng)觀眾的心弦。采用交響＋合唱的方式，從多維度回顧了劉曉耕教授半個(gè)世紀(jì)的求索歷程。有了青年指揮家胡星宇的執(zhí)棒指揮，特邀云南本土歌唱藝術(shù)家楊麗霞、高翎雁、董嫻、阿普薩薩、侯焜、朱敏、拉伯阿新、李化羽、高姜玥、李維真等人高亢嘹亮的演唱，昆明聶耳交響樂(lè)團(tuán)的精彩演奏、云南藝術(shù)學(xué)院青年合唱團(tuán)深入人心的演繹，音色美得如一汪清泉，清清凌凌，優(yōu)美之極。昆明官渡區(qū)東華二小“阿杰魯”童聲合唱團(tuán)的孩子們用少數(shù)民族語(yǔ)言嫻熟的演唱了《秋千》和《山寨狂歌》，也讓樂(lè)迷們感受到了曉耕音樂(lè)母語(yǔ)合唱?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的魅力，也展示了孩子們用音樂(lè)傳承少數(shù)民族母語(yǔ)，使得謝幕時(shí)候觀眾都久久不愿離開(kāi)劇場(chǎng)。

   德藝雙馨的國(guó)家一級(jí)作曲家劉曉耕教授成果豐碩，早在2006年就已經(jīng)是云南省文學(xué)藝術(shù)“四個(gè)一批”人才。盡管他在云南藝術(shù)學(xué)院退了休，但是他非常繁忙。輔導(dǎo)坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)和扶持文藝新人殫精竭慮，培養(yǎng)了一群年輕有為，能夠獨(dú)立作曲、編曲制作的后起之秀。最值得一提的是在他們家，子承父業(yè)的劉曄多次受邀參與好萊塢電影音樂(lè)創(chuàng)作。為陳凱歌的電影《淑貞》擔(dān)任作曲，為張藝謀導(dǎo)演的電影《長(zhǎng)城》設(shè)計(jì)中國(guó)樂(lè)器方案......聆聽(tīng)劉氏父子的音樂(lè)很多年了，才疏學(xué)淺卻又不自量力的我，多次請(qǐng)教劉曉耕教授關(guān)于少數(shù)民族民間音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，他總是不厭其煩地幫我解疑釋惑，從來(lái)都不擺藝術(shù)名家大師的“架子”。特別是在我37歲，經(jīng)歷了人生命運(yùn)的跌宕起伏。他為我作詞的《青年阿瑞》作曲一分錢(qián)的勞務(wù)費(fèi)都沒(méi)有收我的，我們?nèi)�家都是銘記于心。在這篇拙文收筆之際，我要祝福劉曉耕教授福如東海水、壽比南山松，出更多的精品力作。也把我對(duì)曉耕音樂(lè)工作室的這種情結(jié)運(yùn)用楚雄彝族阿乖佬山歌作為襯詞回饋恩師。

曉耕音樂(lè)頂呱呱——阿乖佬

德藝雙馨人人夸——仁義啰

子承父業(yè)非常好——阿乖佬

男女老幼敬仰他——仁義啰

臺(tái)下樂(lè)迷獻(xiàn)紅花——阿乖佬

問(wèn)候一聲你好哇——仁義啰

老倌聽(tīng)了變十九——阿乖佬

老奶聽(tīng)了變十八——仁義啰