眾所周知，買(mǎi)書(shū)是為了讀書(shū)和藏書(shū)；讀書(shū)是為了實(shí)踐應(yīng)用和服務(wù)社會(huì)，藏書(shū)是為了文化延續(xù)和歷史傳承。讀書(shū)藏書(shū)是所有讀書(shū)人根深蒂固的本能。香港首富李嘉誠(chéng)在《李嘉誠(chéng)金言錄》中談到他的“讀書(shū)藏書(shū)”理念：“我不是求學(xué)問(wèn)，而是搶學(xué)問(wèn)；我的知識(shí)基本上是靠讀書(shū)得來(lái)的。先是買(mǎi)來(lái)舊書(shū)，把讀完的舊書(shū)賣(mài)掉，再買(mǎi)舊書(shū)來(lái)讀；可謂買(mǎi)舊書(shū)，讀舊書(shū)，賣(mài)舊書(shū)。我不看小說(shuō)，娛樂(lè)新聞也不看，這是因?yàn)橐獱?zhēng)分奪秒‘搶學(xué)問(wèn)’”。由此可見(jiàn)“讀書(shū)藏書(shū)”的重要性——“知識(shí)可以改變命運(yùn)，知識(shí)可以改變世界”！

據(jù)歷史資料記載，世界上曾經(jīng)有過(guò)四次重大的書(shū)的積累（文化積累），并對(duì)世界進(jìn)程發(fā)生過(guò)重大影響。第一次是古希臘、古羅馬時(shí)期的文化積累；第二次是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化積累；第三次是在18世紀(jì)中葉發(fā)生的歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中以百科全書(shū)派為代表的文化積累；第四次是19世紀(jì)中葉產(chǎn)生的馬克思主義（共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)）的文化積累。無(wú)獨(dú)有偶，在我國(guó)歷史上也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)四次重大的文化積累。第一次是漢初時(shí)期對(duì)先秦文化的整理（文化積累），產(chǎn)生了以《史記》《漢書(shū)》等為代表的史學(xué)文化巨著，確定了中國(guó)封建社會(huì)基礎(chǔ)和歷史走向；第二次是隋唐時(shí)期對(duì)散佚書(shū)籍的收集和新書(shū)的編纂（文化積累），它使儒家思想更趨成熟，中國(guó)封建制度進(jìn)一步確立；第三次是宋代的文化繁榮（文化積累），儒家發(fā)展到了理學(xué)新高度，產(chǎn)生了許多儒學(xué)理論大師和《資治通鑒》等治國(guó)實(shí)踐的巨著；第四次是明清修書(shū)（文化積累），產(chǎn)生了《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書(shū)》等中國(guó)文化巨著。據(jù)歷史資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)自西漢至辛亥革命時(shí)期共出書(shū)8萬(wàn)多種；從公元前206年一直到現(xiàn)在，我國(guó)在2230年間共出書(shū)90多萬(wàn)種。但在建國(guó)僅200多年的美國(guó)，其文化積累速度卻快得驚人。據(jù)有關(guān)新聞報(bào)道，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館的館藏文獻(xiàn)達(dá)8830多萬(wàn)種，書(shū)架長(zhǎng)達(dá)877公里。據(jù)了解，在美國(guó)發(fā)行量最大的三大報(bào)紙是《紐約時(shí)報(bào)》、《華爾街日?qǐng)?bào)》和《每日新聞報(bào)》；其中的《紐約時(shí)報(bào)》被公認(rèn)為當(dāng)今世界上第一大報(bào)。據(jù)報(bào)道，紐約人喜歡讀書(shū)、買(mǎi)書(shū)和藏書(shū)；讀書(shū)是絕大多數(shù)紐約人的業(yè)余愛(ài)好；紐約被公認(rèn)為“讀書(shū)人的天堂”，美國(guó)則享有“圖書(shū)王國(guó)”的稱(chēng)號(hào)。短短的200多年，美國(guó)就發(fā)展成為世界聞名的“圖書(shū)王國(guó)”。由此可見(jiàn)，書(shū)的積累（文化積累）的方式、速度和取向，是多么的重要！它甚至可以影響到一個(gè)國(guó)家的國(guó)力、國(guó)運(yùn)和未來(lái)！

說(shuō)到讀書(shū)，我自己也深有體會(huì)。我喜歡買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)和藏書(shū)；工作生活順利的時(shí)候，我讀書(shū)；工作生活不順利的時(shí)候，我讀得更多�？梢哉f(shuō)，書(shū)就是我的工作，我的生活，我的朋友，我的伴侶，我的家園。我讀書(shū)是為了更好地工作，更好地服務(wù)社會(huì)；我藏書(shū)是為了將重要的、散失的書(shū)盡量盡力地保留下來(lái)，盡自己的微薄之力，積累、傳承、延續(xù)中國(guó)的歷史、文化和文明。記得在我國(guó)的“文革”時(shí)期，那時(shí)的“地下文學(xué)”手抄本流行甚廣；我在那時(shí)（上世紀(jì)70年代中期）剛好高中畢業(yè)就積極響應(yīng)毛主席的號(hào)召，上山下鄉(xiāng)到了廣東省粵北山區(qū)一個(gè)偏遠(yuǎn)貧窮落后的農(nóng)場(chǎng)當(dāng)“知青”。那時(shí)的農(nóng)場(chǎng)條件不好、環(huán)境很差，我們“知青”住在山坡上一排排低矮的磚瓦平房。白天下地干農(nóng)活，挖茶坑、種茶樹(shù)、摘茶葉，種菜植樹(shù)，種花生、種紅薯等經(jīng)濟(jì)作物；晚上回到宿舍，沒(méi)有書(shū)讀，沒(méi)有電視電影，更沒(méi)有卡拉OK、旅游玩樂(lè)等消遣休閑生活。吃完晚飯，十分寂寞，只好拿起從家里帶來(lái)的二胡、小提琴等樂(lè)器玩耍一下，自?shī)首詷?lè)。當(dāng)時(shí)的工資較低，每人每月出滿勤才領(lǐng)到18元工資（采取記工分考勤制來(lái)確定工資收入），只夠基本生活之用。由于我國(guó)“文革”時(shí)期絕大部分的文學(xué)書(shū)籍都被當(dāng)成“大毒草”給掃除掉了（燒毀了），因而造成文化荒蕪、生活單調(diào)和精神匱乏，這就給了“地下文學(xué)”手抄本的廣泛流行提供了廣闊的空間和舞臺(tái)。這些“地下文學(xué)”手抄本大多以偵破小說(shuō)和反特故事為主，先是在城市里流傳，后又傳入工礦企業(yè)和農(nóng)場(chǎng)，最后傳入農(nóng)村，成了城鄉(xiāng)青年?duì)幭嚅喿x和傳抄的對(duì)象。在那些年的文化匱乏時(shí)期，那些連作者姓名都不清楚的“地下文學(xué)”手抄本，很快便占領(lǐng)了中國(guó)城鄉(xiāng)文化陣地。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)“文革”時(shí)期形形色色的“地下文學(xué)”手抄本達(dá)100多種，傳抄本的數(shù)量更是數(shù)不勝數(shù)。我上山下鄉(xiāng)在農(nóng)場(chǎng)的時(shí)期，曾經(jīng)看過(guò)的“地下文學(xué)”手抄本有《第二次握手》《余飛三下南京》（即《葉飛三下南京》）《梅花黨》《綠色的尸體》《一雙繡花鞋》等，這些被廣為流傳的手抄本如今大都已經(jīng)公開(kāi)面世了。從那時(shí)起，我就對(duì)讀書(shū)藏書(shū)產(chǎn)生了濃厚興趣并形成癖好。

一本書(shū)就是一段精彩人生，一個(gè)故事就是一壺陳年美酒。我喜歡讀書(shū)、讀報(bào)、藏書(shū)、用報(bào)，也喜歡遍訪古舊殘簡(jiǎn)，廣采報(bào)刊。如今家中藏書(shū)雖稱(chēng)不上“書(shū)山報(bào)海”，但也足以令人“嘆為觀止”。真可謂讀書(shū)最樂(lè)，藏書(shū)最樂(lè)，快樂(lè)如仙，樂(lè)如頑童。讀書(shū)有味身忘老，藏書(shū)品味天地寬。清代著名學(xué)者張潮在《幽夢(mèng)影》里寫(xiě)道：“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”。的確如此，如今人們讀書(shū)的規(guī)律是：少年“從命”讀書(shū)，為學(xué)而學(xué)，少有悟性；中年“從業(yè)”讀書(shū)，學(xué)以致用，有所悟性；老年“從容”讀書(shū)，輕松自如，多有悟性。讀書(shū)，是一種享受，一種快樂(lè)，能夠延年益壽。據(jù)有關(guān)資料記載，國(guó)外曾經(jīng)有一項(xiàng)研究，專(zhuān)家們挑選了20世紀(jì)以來(lái)歐美偉人400名，看看其中哪類(lèi)人壽命最長(zhǎng)，結(jié)果是讀書(shū)人居首，平均壽命79歲。我國(guó)也有資料記載，專(zhuān)家們對(duì)秦漢以來(lái)1308名著名學(xué)者的壽命進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，其平均壽命為65.18歲，超過(guò)其他職業(yè)人員的平均壽命。讀書(shū)是一劑良藥，不但可以醫(yī)愚，還可以治病。據(jù)有關(guān)資料記載，南宋詩(shī)人陸游高壽85歲，他的長(zhǎng)壽之道中有一條就是讀書(shū)，他還用自己的詩(shī)為別人治�。�“兒扶一老候溪邊，來(lái)告頭風(fēng)久未痊。不用更求芎芷輩，吾詩(shī)讀罷自醒然”。那位老翁按照陸游的囑咐，沒(méi)有服用川芎、白芷之類(lèi)的中草藥，而是靜心朗誦陸游的詩(shī)，數(shù)日之后，果然康復(fù)。不過(guò)，也有人擔(dān)心讀書(shū)用腦會(huì)影響健康。事實(shí)恰恰相反，多讀書(shū)，多用腦，腦子會(huì)更靈敏，更清醒。當(dāng)然，讀書(shū)要適度；如果終日埋頭讀書(shū)，廢寢忘食，不注意勞逸結(jié)合，那是會(huì)有損健康的。

再說(shuō)藏書(shū)。一般來(lái)說(shuō)，藏書(shū)要經(jīng)歷“三境界”。第一境界：量的滿足。剛剛涉足藏書(shū)的人，容易饑不擇食，無(wú)論精粗。一到書(shū)店，宛如餓虎下山，傾囊買(mǎi)書(shū)，分文不剩。如果能做到收放自如，適可而止，則可進(jìn)入藏書(shū)第二境界：質(zhì)的講究。當(dāng)藏書(shū)積累到一定階段，就開(kāi)始對(duì)書(shū)籍有了自己的挑剔，知道什么是好書(shū)，什么是自己需要的書(shū)。這時(shí)候，他袋子里的錢(qián)未必比以前多，但決不會(huì)比以前那樣容易出手，只是到了該出手時(shí)才出手。他在琳瑯滿目的圖書(shū)面前，始終保持著一顆平常心，面對(duì)往日的誘惑，不動(dòng)心，不動(dòng)搖，不見(jiàn)所欲，其心不亂。這時(shí)，他就開(kāi)始慢慢進(jìn)入藏書(shū)第三境界：藏以致用。他買(mǎi)書(shū)的嗜好，又有了變化，他可能會(huì)集中收集某類(lèi)書(shū)籍，眼光從以前的散漫無(wú)序，一變而成為神情專(zhuān)注；他只對(duì)自己心儀的某一類(lèi)書(shū)兩眼放光，而對(duì)其他書(shū)則熟視無(wú)睹。那些心儀的書(shū)正是他所要研究的對(duì)象。這使我想起了美國(guó)著名的藏書(shū)“三不要”理論：第一，除非你喜歡，否則不要去買(mǎi)；第二，除非是第一版書(shū)，否則不要去買(mǎi)；如果有不同的版本，則要買(mǎi)第一次發(fā)行的版本；第三，除非這本書(shū)處于最佳狀況，否則不要去買(mǎi)。這就是美國(guó)著名的藏書(shū)“三不要”理論。所以，不要為了純粹的投資而買(mǎi)書(shū)，因?yàn)橥顿Y應(yīng)該放在可兌現(xiàn)的有價(jià)證券（股票、基金、債券等）上。買(mǎi)書(shū)藏書(shū)是為了讀書(shū)學(xué)習(xí)，學(xué)以致用；方便工作，服務(wù)社會(huì)。

總而言之，讀書(shū)藏書(shū)，持之以恒，可以積累人格力量；藏書(shū)用書(shū)，服務(wù)社會(huì)，可以升華人格品位。藏書(shū)是品位最高的收藏門(mén)類(lèi)，其傳承歷史、延續(xù)文化的功能最強(qiáng)。史書(shū)把“藏書(shū)家”稱(chēng)為“家”，就是沒(méi)有“藏畫(huà)家”“藏瓷家”之說(shuō)。在“藏書(shū)”中，“古書(shū)收藏”是藏書(shū)的桂冠，排在最高端，是藏書(shū)界的龍頭大哥。因?yàn)楣艜?shū)一是傳世量少，二是需要大量金錢(qián)，三是要具有廣博的學(xué)識(shí)背景和特別專(zhuān)業(yè)的鑒別力，還要有廣泛的行業(yè)內(nèi)社交圈。精明人藏書(shū)，要由最初的漫無(wú)目的的憑興趣收藏，到有意識(shí)有目的地聚書(shū)，再到作為一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做，最后發(fā)展到利用藏書(shū)來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)心得，為傳承文化服務(wù)社會(huì)。藏書(shū)是一項(xiàng)寂寞的事業(yè)，在當(dāng)今這樣一個(gè)爭(zhēng)著“混個(gè)臉熟”的年代里，特別是在當(dāng)今這樣一個(gè)崇尚張揚(yáng)、羨慕名人、萬(wàn)眾追星的年代，更為難得。書(shū)是命根子，書(shū)是“黃金屋”。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退�；畹嚼�，學(xué)到老，讀到老，藏到老。買(mǎi)書(shū)是為了讀書(shū)，讀書(shū)是為了用書(shū)，藏書(shū)是為了傳承。只有持之以恒地買(mǎi)書(shū)、淘書(shū)、藏書(shū)、寫(xiě)書(shū)、編書(shū)、譯書(shū)、出書(shū)，不斷上臺(tái)階，才有好收獲！