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賞瑤繡芳華,承非遺瑰寶

發(fā)布時間:2024-08-22     閱讀:
  (通訊員 李宛玲 陳海東 林欣語 蔡沙沙 陳文楠)
  為了解韶關(guān)地區(qū)的非遺項目,探索非遺項目與紅色文化的創(chuàng)新融合發(fā)展,韶關(guān)學院瑤光繡影非遺傳承實踐團在暑期前往韶關(guān)學院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院、仁化縣石塘堆花米酒工作坊和乳源縣世界過山瑤博物館等多地,參觀非遺項目基地并親手體驗非遺項目,探索韶關(guān)非遺與紅色文化融合發(fā)展的新路徑。
  在此次活動中,實踐團有幸體驗了紅豆飾品的制作,成員們在初次嘗試制作紅豆發(fā)簪的過程中也是深有感悟。紅豆飾品大多精致小巧,難的就是精雕細琢。無論是彩線的纏繞,還是珠子的穿聯(lián),都需要極大的眼力,同時也考驗專注力和耐力。
 
圖為實踐團成員請教丹霞紅豆非遺傳承人如何制作紅豆飾品。李宛玲 供圖
 
圖為外營草席非遺傳承人給實踐團講解草席的制作步驟和工具的使用方法。陳文楠 供圖
 
  在活動中實踐團發(fā)現(xiàn)了一項非遺項目的體驗者很少,實踐團上前觀察體驗,發(fā)現(xiàn)外營草席的制作過程十分枯燥,而且成品在審美上也很難吸引年輕人注意,因此很少有人來體驗了解。在與非遺傳承人的交談中實踐團了解到,外營草席的傳承目前十分困難,除了材料的稀少、純手工工藝制作周期長、產(chǎn)量低等原因外,在傳承人居住的始興縣八一村里,只有兩戶人家在堅持做外營草席,而且大多數(shù)生意都來自傳承人所在村里的親戚朋友的支持,可見傳播力度和范圍十分小。當前市面上有大量機器制作的草席價格便宜,導致人工制作的外營草席雖然質(zhì)量好,但是價格高沒有市場競爭力,無法維持生計,也給外營草席的非遺傳承帶來很大阻力。
  本次非遺校園體驗活動讓實踐團的各位成員們深受觸動。雖然近年來,韶關(guān)市在政策支持下致力于非遺文化的傳承與創(chuàng)新工作,但部分非遺的相關(guān)資料和文創(chuàng)產(chǎn)品仍然十分貧瘠,許多非遺在其傳承過程中可能由于傳承與創(chuàng)新方式的缺乏而被時代遺忘。大家意識到非遺的發(fā)展和傳承人的發(fā)展息息相關(guān),探尋非遺創(chuàng)新發(fā)展道路,要從解決非遺傳承人的發(fā)展困境展開研究。
 
圖為實踐團成員在石塘堆花米酒工作坊合影。陳海東  林欣語 供圖
  在韶關(guān)市仁化縣玉粟酒坊,實踐團成員參觀并體驗了石塘堆花米酒的制作過程。在參觀體驗的過程中,實踐團成員注意到,工作坊里參與制作米酒的人員并不多,且工作坊里的工作人員都是來自一個家庭的家庭成員。帶著疑問,實踐團采訪了工作坊的省級非遺傳承人李玉粟之后了解到,原來石塘堆花米酒的生產(chǎn)經(jīng)營以家庭小作坊方式為主,而且非遺技藝的延續(xù)主要依靠父輩間的傳承。傳承觀念的保守,使得非遺傳承人的規(guī)模難以擴大,石塘堆花米酒非遺技藝的傳承面臨著困難。雖然通過地標保護和文化活動的推廣,石塘堆花米酒的市場知名度和需求大幅上升,但是石塘堆花米酒的傳承仍然需要一代代傳承人的延續(xù)發(fā)展,非遺傳承人的培養(yǎng)依舊是非遺傳承的關(guān)鍵所在。
  隨后,實踐團成員又前往考察乳源縣瑤族刺繡非遺工作站。工作站內(nèi)包括文化展示區(qū)和文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū),其中文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)內(nèi)瑤藥錘、藥浴包等產(chǎn)品,將瑤族刺繡與瑤藥融合創(chuàng)新發(fā)展,給予了實踐團成員關(guān)于非遺傳承創(chuàng)新發(fā)展的新思路,庒t(yī)瑤藥的傳統(tǒng)文化與瑤繡非遺的融合發(fā)展,同時宣傳了瑤族的醫(yī)藥文化和非遺,有助于吸引更多不同群體關(guān)注瑤繡等非遺,擴大群眾基礎(chǔ)。根據(jù)這個思路,實踐團成員以推動非遺與紅色文化融合發(fā)展為主要思路,探索和尋找非遺與紅色文化之間的聯(lián)系,努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。
 
圖為世界過山瑤博物館瑤繡圖案展示。林欣語 蔡沙沙 供圖
  走進廣東省韶關(guān)市乳源瑤族自治縣世界過山瑤博物館,實踐團成員們在講解員的介紹下,深入了解了瑤族的文化特色、發(fā)展歷史、瑤繡圖案及寓意,一步步感受著瑤族刺繡背后的故事及魅力所在。在參觀過程中,實踐團深入了解了瑤繡的工藝特點,瑤繡采用反面刺繡,同時經(jīng)常采用山水、花鳥動物等圖案,來表達瑤族人民對大自然的敬畏和親近。其中龍、鳳、虎、蛇等形象則表達力量、智慧和吉祥的寓意。從工藝到呈現(xiàn)的形式,瑤繡都蘊含著先輩的智慧和力量,幾宕汤C作為非遺,不僅是瑤繡技藝的載體,更是瑤族文化傳承的載體,幾遄鳛橐粋沒有文字傳承的民族,卻用“瑤繡”承載了瑤族人民的歷史記憶和文化基因,每一件瑤繡作品都是一份珍貴的文化遺產(chǎn),寄托著無數(shù)瑤族人民的情感,紅色革命時期的瑤繡作品更是展現(xiàn)著瑤族人民和中華兒女艱苦奮斗、奉獻自我的精神品質(zhì)與家國情懷。
  非遺作為精神文明的載體,所承載的情感必定受到時代背景的影響,此次實踐體驗也引發(fā)了實踐團成員的思考。中國是一個多民族國家,而非遺集中體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,其重要性不言而喻。而中國人自小在紅色教育中長大,深受歷史的浸染,紅色文化所帶來的歸屬感、愛國情永遠不會被時間所磨滅。由此,推動紅色文化與非遺融合發(fā)展,使非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上融入紅色元素或者紅色故事,既能傳播紅色文化,也能推動非遺的宣傳與發(fā)展。
 
作者:李宛玲 陳海東 林欣語 蔡沙沙 陳文楠    來源:大學生網(wǎng)報
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